在休谟看来，知觉是的着实，切认识的对象和起源，知觉外，切不成知；学问、科学只不外是种公平的信念。是以，洛克派哲学也被称为心灵主义或精神主义。唯科学主义的回光返照在实证科学充实展开的明天，正如洛克派哲学明的那样，再依照个终的实体或起源基础来解释**，就显得像中世纪的神学和宗教那样谬妄不经。是以，唯科学主义现出种更风雅的、经历的形势。如果说以往的唯科学主义能够称为实体唯科学主义的话，那末，体育木地板厂家这类风雅的唯科学主义则是经历或言语学的。如前所述，新的唯科学主义传统是由具有深挚经历自然科学传统的法哲学家孔德开创的。孔德的实证主义在世纪末期被在德和奥天时产生的以马赫和阿芬那留斯为代的马赫主义所替代。马赫分明地提出撤销形而上学，传达宣传经历或征象外的切形而上学的对象排撤除，它们是多余的。他认为，无是着实的解缆点或唯心的解缆点，其意义决不会比喻程式中根柢变的代换对物理学家或数学家统统的意义更。

是以，在马赫看来，科学的任务就在于舍弃对象的质，建树征象的各种量的相互依存干系。孔德的实证主义和马赫主义并没有直接发扬洛克派哲学所预示的人理科学的标的方针，但它们对形而上学的根柢摒弃，斥逐了唯科学主义加于科学或理上的灵光，而还以世俗学问的原来脸孔，如许种科学见解的组成，是有益于人而不是神的人理科学的展开的。而且，它们对经历科学经历的全面宣传，素养上放慢了唯科学主义的沦亡，因为它们在认可形而上学的同时，裸露了其经历见解的偏狭。世纪年月组成的逻辑实证主义，以及像走马灯似的更迭的各种新实证主义的方针，都在于补偿经历主义或实证主义的罅隙。逻辑实证主义，也被称为维也纳学派，世纪年月产生于奥天时的维也纳。它的重要征就在于把实证主义哲学经历证实准绳与数学数理逻辑和言语学的成果分散起来。年石里克、卡尔纳普正式筹建维也纳小组，年经过过程了维也纳学派的科学**观的宣言，宣告逻辑实证主义的出生和统科动的入部动手。原来科学的统是唯科学主义和实证主义求之不得的志向。但是，即便孔德也只是认为，科学的体系是以经历和逻辑的等第序列形势来安置其序次的。在这序次中，每门科学都是设立直立在体育木地板厂家等第序列中处于较低职位，但在历倒是早出的科学的根蒂基础上的。他并不认为科学间是能够答复的。但是，逻辑实证主义差异，它试以坚强的经历根蒂基础和了了的逻辑理来促进科学的统，发起科学的统的运动。年月，卡尔纳普、纽拉等人在美还出书了统科学的百科全书。同孔德的实证哲学样，逻辑实证主义认为，学问依照。

经历，科学是述经历究竟的。是以，切科学都是经历科学。经历科学的任务是，体育木地板厂家对调查和试验中所得到的经历究竟作逻辑体系和简明的陈述。科学就是经历究竟逻辑体系的言语体系或命题体系。任何命题只需述经历，即只需能被经历所证实才有心义。能够看出，夸大学问的经历根蒂基础，把经历作为科学的终依照，是经历主义或实证主义以贯的传统。